Cidade Histórica de Ahmadabad
Valor Universal Excepcional
Breve síntese
A cidade murada de Ahmadabad foi fundada pelo sultão Ahmad Shah em 1411 DC na margem oriental do rio Sabarmati. Ela continuou a florescer como a capital do estado de Gujarat por seis séculos.
A cidade velha é considerada uma entidade arqueológica com o seu enredo que sobreviveu em grande parte ao longo dos séculos. A sua arqueologia urbana reforça o seu significado histórico com base nos vestígios dos períodos pré-sultanato e sultanato.
A arquitetura dos monumentos do período do sultanato exibe uma fusão única do caráter multicultural da cidade histórica. Esta herança está associada às tradições complementares incorporadas em outros edifícios religiosos e à arquitetura doméstica de madeira muito rica da cidade velha com seus distintos "havelis" (bairros), “Pols” (ruas principais residenciais fechadas), e khadkis (entradas internas para os pólos) como os principais constituintes. Estes últimos são apresentados como uma expressão de rede organizacional comunitária, uma vez que também constituem um componente integrante do patrimônio urbano de Ahmadabad.
A arquitetura de madeira da cidade histórica é de importância excepcional e é o aspecto mais exclusivo de seu patrimônio. Isso demonstra a contribuição significativa de Ahmadabad às tradições culturais, às artes e ofícios, para o projeto de estruturas e a seleção de materiais, e às suas ligações com mitos e simbolismo que enfatizavam suas conexões culturais com os ocupantes. A tipologia da arquitetura doméstica da cidade é apresentada e interpretada como um importante exemplo de arquitetura regional com uma função específica da comunidade e um estilo de vida familiar que constitui uma parte importante do seu patrimônio. A presença de instituições pertencentes a várias religiões (Hinduísmo, Islamismo, Budismo, Jainismo, Cristandade, Zoroastrismo, Judaísmo) faz da estrutura urbana histórica de Ahmadabad um exemplo excepcional e único de coexistência multicultural.
Critério (ii):A arquitetura histórica da cidade do período do sultanato do século 15 exibiu um importante intercâmbio de valores humanos ao longo de seu período de tempo que refletiu verdadeiramente a cultura das comunidades migrantes dominantes. O planejamento do assentamento foi baseado nos respectivos princípios de valores humanos e normas mutuamente aceitas de convivência e compartilhamento. Seus edifícios monumentais, representativos da filosofia religiosa, exemplificam o melhor do artesanato e da tecnologia que viram o crescimento de uma importante expressão arquitetônica regional do Sultanato, sem paralelo na Índia. A fim de estabelecer seu domínio na região, os governantes do sultanato reciclaram as partes e elementos dos edifícios religiosos locais para remontá-los na construção de mesquitas na cidade. Muitas novas mesquitas também foram construídas na forma de edifícios menores com o uso máximo de artesãos e pedreiros locais, permitindo-lhes total liberdade para empregar seu artesanato indígena. Portanto, a arquitetura resultante desenvolveu um idioma sultanato provincial único, desconhecido em outras partes do subcontinente, onde as tradições e o artesanato locais eram aceitos em edifícios religiosos do Islã, mesmo que eles não sigam estritamente os princípios dos edifícios religiosos islâmicos. Os monumentos do período do sultanato, portanto, proporcionam uma fase única de desenvolvimento da arquitetura e tecnologia para as artes monumentais durante o período do século 15 da história do oeste da Índia.
Critério (v):o planejamento do assentamento da cidade de Ahmadabad em uma hierarquia de ambiente de vida, com ruas e também espaços comunitários, representa a sabedoria local e o senso de forte servidão à comunidade. A casa é uma unidade autossuficiente com suas próprias provisões de água, saneamento e controle climático (o pátio como foco). A sua imagem e a sua concepção com simbolismo religioso expresso através da talha e dos rolamentos canónicos é um exemplo engenhoso de habitat. Esse, quando adotado pela comunidade como uma forma aceitável e aceitável, gerou todo um padrão de assentamento com as necessidades da comunidade expressas em seus espaços públicos ao nível do assentamento e compôs a rua autossuficiente “pol” fechada. Assim, os padrões de assentamento de Ahmadabad na vizinhança polonesa são um excelente exemplo de habitação humana.
Integridade
Ahmadabad evoluiu ao longo de um período de seis séculos e passou por períodos sucessivos de decadência e crescimento cíclicos. Em geral, a cidade ainda exala integridade e integridade em seu tecido e urbanidade e absorveu as mudanças e o crescimento com sua resiliência tradicional.
Condições de integridade na cidade histórica, incluindo topografia e geomorfologia, ainda são retidos em grande parte. A hidrologia e as características naturais têm sofrido alterações devido à implementação progressiva de infraestruturas por parte das autoridades locais. Seu ambiente construído, histórico e contemporâneo, também está sujeito às mudanças e ao crescimento em termos de população da cidade e aspirações da comunidade. Sua infraestrutura acima e abaixo do solo também foi sucessivamente adicionada e / ou expandida conforme a necessidade crescia. Seus espaços abertos e jardins, seus padrões de uso da terra e organização espacial permaneceram praticamente inalterados, já que as pegadas de épocas anteriores não mudaram muito, percepções e relações visuais (internas e externas); alturas e massas de edifícios, bem como todos os outros elementos do caráter urbano, o tecido e a estrutura sofreram alterações na maioria dos casos, ajustando-se aos limites históricos existentes e aglomerando-se, embora algumas aberrações tenham ocorrido ao longo do tempo.
Autenticidade
A arquitetura do assentamento de Ahmadabad representa um forte senso de caráter de sua concepção por meio de edifícios domésticos. A arquitetura de madeira tão preferida é única na cidade. Toda a forma de assentamento é muito "orgânica" em sua função, considerando sua resposta climática para o conforto durante todo o ano para os habitantes.
A construção do forte, os três portões no final do Maidan-e-Shahi e do Jama Masjid, com um grande maidan em seu norte e sul, foram os primeiros atos do sultão Ahmed Shah a estabelecer esta cidade islâmica. Em ambos os lados do Maidan-e-Shahi e na periferia ao redor do Jama Masjid, os subúrbios surgiram em fases sucessivas de desenvolvimento.
O material utilizado na construção de edifícios residenciais para todas as comunidades é composto por madeira e alvenaria de tijolo. A madeira também proporcionou um conforto climático muito bom e uma qualidade humana no seu uso. Também foi um grande efeito unificador no desenvolvimento de um ambiente de vida harmonioso com um controle elementar significativo de tamanhos em seus elementos de construção, oferecendo essa qualidade harmoniosa.
A forma da casa exibia um senso muito forte de um tipo aceito para organizar a planta com um pátio central dentro da casa, independentemente de seu tamanho geral. As funções internas sempre foram normalmente organizadas em torno do pátio ou ao longo dele, dependendo do tamanho da casa. Isso era essencialmente semelhante em todas as comunidades.
O conceito de 'Mahajan' (guilda da nobreza), onde todas as pessoas, independentemente de suas crenças religiosas, se juntavam, criou uma cultura da sociedade onde havia um grande senso de bem-estar social e de compartilhamento. Isso também foi observado em outras comunidades proeminentes de seguidores islâmicos e hindu-jainistas. A escravidão da comunidade era o dever intrínseco de todas as pessoas como uma resposta à convivência saudável. Os mercados foram organizados nesta base e todos os comerciantes e comerciantes tornaram-se parte disso, onde os interesses individuais eram considerados subsidiários à moral e à ética coletiva. A cultura compartilhada, portanto, também se tornou uma fonte importante para encorajar empreendimentos exemplares na cidade, o que ajudou a evoluir progressivamente a cidade para um lugar formidável, com a indústria e o comércio posicionando-a globalmente como um grande centro.
Requisitos de proteção e gerenciamento
Ahmadabad inclui 28 monumentos listados pelo Archaeological Survey of India (ASI), um monumento listado pelo Departamento de Arqueologia do Estado (SDA), e 2, 696 edifícios importantes protegidos pelo Departamento de Patrimônio da Ahmadabad Municipal Corporation (AMC).
Os monumentos listados pela ASI gozam de proteção legal a nível nacional através da Lei de Antiguidades e Tesouros de Arte, 1972, e a Lei de Monumentos Antigos e Sítios e Restos Arqueológicos, 1958, e Lei de Alteração e Validação, 2010 (AMASR). O monumento tombado pela SDA é de importância regional e é protegido pela AMASR.
Os edifícios e locais listados pelo AMC (componentes da cidade histórica murada) são protegidos como uma zona com regulamentos especiais pelo plano de desenvolvimento da Autoridade de Desenvolvimento Urbano de Ahmadabad (AUDA).
O Departamento de Patrimônio, AMC, como a agência nodal para gestão de patrimônio em Ahmadabad, desempenha um papel preponderante na elaboração do Plano de Gestão do Patrimônio da cidade. Tem o apoio de todas as alas administrativas relevantes do AMC, bem como autoridades como AUDA e ASI, Gujarat SDA e Autoridade Nacional de Monumentos.
O Departamento de Patrimônio da AMC deve ser enriquecido com a construção de capacidade e capacidade técnica relevante para o tamanho desafiador e extensão das responsabilidades da documentação, conservação e monitoramento da cidade.
O Plano de Gestão do Patrimônio proposto é uma ferramenta importante para a conservação e gestão sustentável do patrimônio cultural da cidade. O objetivo do plano de gestão é garantir a proteção e o aumento do Valor Universal Excepcional da Cidade Histórica de Ahmadabad, promovendo o desenvolvimento sustentável usando a abordagem da Paisagem Urbana Histórica. Tem como objetivo integrar a conservação do patrimônio cultural e o desenvolvimento urbano sustentável de áreas históricas como um componente-chave de todos os processos de tomada de decisão na cidade, aglomeração e maior nível territorial.
A implementação efetiva do Plano de Gestão do Patrimônio deve ser assegurada junto com a finalização, ratificação e implementação da modificação e aditamentos aos Regulamentos de Controle de Desenvolvimento.
Para complementar o Plano de Gestão do Patrimônio, um plano de gestão de visitantes para a cidade deve ser preparado, aprovado e implementado.
O Plano de Área Local deve ser concluído e implementado como parte do Plano de Conservação do Patrimônio, com foco especial na conservação de casas históricas de madeira.
Uma documentação abrangente e precisa dos edifícios históricos da propriedade deve ser realizada, particularmente as casas de madeira de propriedade privada, de acordo com os padrões internacionais aceitos de documentação de edifícios históricos para fins de conservação e gestão.
Uma avaliação detalhada da extensão e impacto das novas construções e projetos de desenvolvimento na seção oeste da cidade deve ser conduzida.
