São Jorge e o Dragão, Storkyrkan Estocolmo
São Jorge e o Dragão , c. 1490, 2,28 x 3,5 m, carvalho pintado e dourado, cabelo, chifre, couro, corda, metal, pedra, e gemas, Storkyrkan Estocolmo (foto:Alexey M., CC BY-SA 4.0)
Um conto de fadas em escultura
p Um maciço, grupo escultórico em tamanho grande de São Jorge e o Dragão na Igreja da cidade de São Nicolau, Estocolmo parece um conto de fadas. São Jorge, a figura a cavalo, derrota um dragão atacante para salvar uma princesa. O artista selecionou o momento mais dramático da luta, o clímax quando São Jorge levanta sua espada para desencadear o ataque fatal ao dragão.
São Jorge e o Dragão , c. 1490, Storkyrkan Estocolmo (foto:Øyvind Holmstad, CC BY-SA 4.0)
p Este conto vem da hagiografia de São Jorge (escrita da vida dos santos), compilado no texto medieval conhecido como o Lenda dourada ( Legenda áurea ) George se depara com uma princesa em uma cidade chamada Silene. O pai dela, o rei, deve sacrificar sua filha para aplacar o dragão que vive fora dos muros da cidade. Como oficial do exército romano, George promete salvar a princesa “em nome de Cristo” se toda a cidade concordar em ser batizada. George venceu o dragão vitoriosamente, e, por sua vez, resgata não apenas a princesa angustiada, mas também toda a cidade por meio da conversão cristã. p O artista da escultura (cuja identidade é debatida entre historiadores da arte) traduz visualmente essa narrativa cristã triunfante em uma estrutura devocional tridimensional de enormes proporções:a figura de George tem 2,18 m de altura (2,28 m) e todo o grupo tem quase 11 pés de comprimento (3,5 m) - aproximadamente o tamanho de um elefante africano macho médio.
Princesa no topo de uma cidadela, São Jorge e o Dragão , Storkyrkan Estocolmo, c. 1490 (foto:Rainer Halama, CC BY-SA 4.0). A base apresenta relevos narrativos esculpidos de São Jorge em Silene. Nessa foto, São Jorge e o Rei (as duas figuras douradas à esquerda) visitam a construção de uma nova igreja.
p No arranjo atual, a princesa ajoelhada é apoiada em uma base separada daquela que segura São Jorge e o Dragão. Ela é colocada no topo de uma cidadela que representa simbolicamente a cidade de Silene.
Um lado da base principal mostrando cenas da vida de São Jorge. São Jorge e o Dragão , Storkyrkan Estocolmo, c. 1490 (foto:BugWarp, CC BY-SA 4.0)
O martírio de São Jorge em uma prancha está na extrema esquerda. São Jorge e o Dragão , Storkyrkan Estocolmo, c. 1490 (foto:Amadalvarez, CC BY-SA 4.0)
p Nas laterais das bases reconstruídas, há relevos esculpidos em miniatura que traduzem ainda mais uma história complexa em realidade tridimensional. A base principal apresenta oito relevos esculpidos que mostram cenas da vida da padroeira. Uma cena representa um conto violento da tortura de São Jorge. O santo jaz quase nu em uma prancha enquanto seus algozes cortam brutalmente seu corpo e esfregam sal em suas feridas. Apesar de infligir uma dor terrível, São Jorge permanece imperturbável e profundamente comprometido com sua fé.
Storkyrkan Stockholm localizado no centro da cidade velha de Estocolmo, Gamla stan (foto:Guillaume Baviere, CC BY-SA 2.0)
p O grupo escultórico de São Jorge e o Dragão foi instalado na Igreja da Cidade de São Nicolau (em sueco, Storkyrkan ) em Estocolmo. Fontes registram a chegada de "seu grande George na igreja da cidade de Estocolmo" em 1489. A escultura está atualmente localizada no corredor norte da capela-mor na mesma igreja hoje, mas sua localização original e reconstrução na igreja permanecem especulativas. Apesar disso, ainda é um raro exemplo de escultura independente na Escandinávia e o maior monumento equestre do norte da Europa medieval.
Detalhe do arreio dos cavalos com São Jorge. St. George e o Dragão , Storkyrkan Estocolmo, c. 1490 (foto:Laura Tillery)
Piedade e propaganda
p O grupo escultórico desempenhava muitas funções. Era uma tumba, uma relíquia, e um monumento nacional. Sten Sture, o governador (ou regente) da Suécia, encomendou a escultura e foi brevemente enterrado dentro da base do monumento (mais tarde ele foi transferido para a igreja da abadia de Mariefred). Ao doar um monumento para seu enterro dentro da maior igreja da cidade, Sten participou da cultura de piedade do final da Idade Média para garantir sua salvação eterna. Seus brasões - a folha do nenúfar - estão localizados na parte frontal da base sob São Jorge e em ambos os lados do arreio do cavalo, alternando com a cruz de São Jorge.
São Jorge e o Dragão, Storkyrkan Estocolmo, c. 1490 (foto:Rainer Halama, CC BY-SA 4.0)
Claus Sluter, Tumba de Filipe, o Ousado , 1390-1406, alabastro, 243 cm de altura (Musée Archéologique, Dijon; foto:Dr. Andrew Murray)
p Na base do interligado São Jorge e o dragão, esculturas macabras de extremidades cortadas de humanos e animais aumentam ainda mais o drama e a intensidade da narrativa. Essas imagens horríveis - ampliadas em um enorme monumento de tumba - certamente reforçam a função pretendida de sepultamento do monumento. Também se afasta das efígies da tumba reclinada que prevaleciam em todo o norte da Europa. p Sten também tinha motivações políticas para encomendar este trabalho. Seu poder político foi solidificado após sua vitória contra o exército do rei dinamarquês Christian I na Batalha de Brunkeberg em 1471. A lenda diz que Sten e seu exército oraram a São Jorge antes da batalha. Na idade Média, o cavaleiro São Jorge serviu como um santo guerreiro para se proteger contra doenças ou perigos.
São Jorge e o Dragão , Storkyrkan Estocolmo, c. 1490 (foto:Richard Mortel, CC BY 2.0)
p A figura de São Jorge também continha feixes de relíquias dentro de seu peito, localizado atrás de sua couraça em quatro compartimentos. Originalmente, os compartimentos eram revestidos de cristal de rocha, mas agora quatro painéis de madeira protegem os contêineres de relíquias (então as relíquias não são mais visíveis hoje). Algumas evidências sugerem que Sten solicitou pessoalmente relíquias para o culto de São Jorge ao Vaticano em 1492. p O grupo escultural ainda funcionou como um lembrete visual do poder de Sten, que esteve ameaçada durante as últimas décadas do século XV. Isso se sobrepõe notavelmente com a época em que o St. George provavelmente foi instalado. A escolha específica de São Jorge e o Dragão funcionou como um assunto poderoso para comemorar a vitória sueca sobre o Rei da Dinamarca e da Noruega:a vitória de Sten em Brunkeberg é paralela à narrativa de George lutando contra o dragão, onde Estocolmo, sob ameaça dinamarquesa, era uma alegoria de Silene sitiada pelo dragão. p A figura esculpida de São Jorge, removível da sela, foi processado nas ruas de Estocolmo no aniversário da batalha em 10 de outubro para comemorar a vitória sueca. Além disso, São Jorge usa as cores nacionais suecas, azul e amarelo, marcando a obra como um dos primeiros monumentos nacionais da Suécia antes da independência sueca em 1523.Materiais multimídia
p A maior parte do grupo escultórico de St. George é feita de carvalho esculpido e policromado. No norte da Europa durante o final da Idade Média e o início dos períodos modernos, o carvalho era o material mais comum para a escultura entalhada. Na oficina, artesãos prepararam o carvalho para pintura (também chamada de policromia) e douramento.
Detalhe do dragão com chifres de alce adicionados como chifres e espinha, São Jorge e o Dragão , Storkyrkan Estocolmo, c. 1490 (foto:Laura Tillery)
p Ainda, um aspecto distinto desta escultura é a incorporação de vários materiais encontrados na vida real para criar um efeito realístico impressionante. Olhando de perto, os chifres e a espinha do dragão não são esculpidos em carvalho, mas verdadeiros chifres de alce. O cinto de São Jorge é uma corda pintada. O metal empunhado forma a sela, rédeas, e freio. As tiras entre as placas da armadura de São Jorge e o estribo são de couro real. Gemas e pedras decoram as honras militares douradas. As veias do cavalo tenso foram feitas a partir de pedaços de barbante sob o gesso e a policromia. p Elementos originais mais frágeis foram perdidos. Os primeiros relatórios de conservação observam que a pele do animal foi inserida dentro da orelha do cavalo e a crina e a cauda do cavalo foram feitas de cabelo real. O crânio sob o dragão também usava originalmente uma peruca de cabelo humano, e vestígios de cabelo humano foram encontrados no busto do homem morto. O uso de materiais multimídia, em última análise, atesta a capacidade da escultura de reproduzir uma batalha de suspense com notável ilusionismo em um cenário tridimensional.
Detalhe da princesa, São Jorge e o Dragão , Storkyrkan Estocolmo, c. 1490 (foto:Laura Tillery)
p Esses efeitos que brincam com níveis de realidade são incomparáveis em uma escultura deste tamanho na região do Mar Báltico. E além do mais, já que tão poucas esculturas monumentais do norte da Europa sobreviveram após a Reforma, o grupo St. George realmente nos dá uma visão sobre o esplendor material da escultura pré-moderna.Um mistério da história da arte
p Apesar do assunto atraente do trabalho, funcionar como um túmulo-relíquia-monumento, e impressionante emprego de vários materiais, o principal interesse histórico da arte tem se centrado na identificação do artista. Quem fez esta obra de arte? A resposta curta:nós não sabemos, mas os especialistas passaram mais de um século debatendo isso.
Região do Báltico (mapa subjacente © Google)
p Simplificando, não há documentação escrita conectando este trabalho a um artista ou oficina específica. A atribuição de longa data é creditada a Bernt Notke, um mestre de Lübeck, Alemanha. Notke manteve uma das maiores oficinas da região do Báltico que tinha os recursos para fazer uma obra tão monumental; sua oficina também fez retábulos esculpidos e pintados em grande escala para igrejas na Dinamarca e na Estônia. A oficina de Notke era conhecida por usar materiais encontrados, como corda, metal, e barbante em suas obras de arte, portanto, a integração inteligente de multimateriais da escultura de Estocolmo parece favorecer sua atribuição. Documentos de arquivo mostram ainda sua residência em Estocolmo na época em que o grupo escultórico de St. George provavelmente foi feito, embora nada ligue concretamente Notke a St. George. p Contudo, nem todos concordam com a atribuição Notke. O conservador de arte sueco Peter Tångeberg rejeita a mão de Notke para sugerir que a escultura de Estocolmo veio de uma oficina em Antuérpia, cidade que foi a maior produtora de arte exportada para a Escandinávia nas primeiras décadas do século XVI. Até hoje, o grupo escultórico de São Jorge ainda é objeto de investigação técnica da história da arte. Talvez um dia possamos finalmente conhecer o artista desta famosa escultura de Estocolmo. São Jorge e o Dragão , c. 1490, Storkyrkan Estocolmo (foto:Alexey M., CC BY-SA 4.0)
