Great Living Chola Temples
Valor Universal Excepcional
Breve síntese
O grande Cholas estabeleceu uma poderosa monarquia no século 9 em Thanjavur e seus arredores. Eles desfrutaram de um longo, governo agitado que durou quatro séculos e meio, com grandes conquistas em todos os campos do empreendimento real, como a conquista militar, administração eficiente, assimilação cultural e promoção da arte. Todos os três templos, o Brihadisvara em Thanjavur, o Brihadisvara em Gangaikondacholapuram e Airavatesvara em Darasuram, são templos vivos. A tradição de adoração no templo e rituais estabelecidos e praticados há mais de mil anos, baseado em textos agâmicos ainda mais antigos, continua diariamente, semanal e anualmente, como parte inseparável da vida das pessoas.
Esses três complexos de templos, portanto, formam um grupo único, demonstrando um desenvolvimento progressivo da alta arquitetura e arte Chola no seu melhor e, ao mesmo tempo, encapsulando um período muito distinto da história Chola e da cultura Tamil.
O templo Brihadisvara em Tanjavur marca a maior conquista dos arquitetos Chola. Conhecido nas inscrições como Dakshina Meru, a construção deste templo foi inaugurada pelo Rei Chola, Rajaraja I (985-1012 EC) possivelmente no 19º ano régio (1003-1004 CE) e consagrado por suas próprias mãos no 25º ano régio (1009-1010 CE). Um enorme prakara com colunatas com sub-santuários dedicados aos ashatadikpalas e uma entrada principal com gopura (conhecido como Rajarajantiruvasal) abrange o enorme templo. O próprio santuário ocupa o centro da metade posterior do pátio retangular. O vimana se eleva a uma altura de 59,82 metros acima do solo. Esta grande elevação é pontuada por um alto upapitha, adhisthana com molduras ousadas; a camada básica (prastara) é dividida em dois níveis, carregando imagens de iva. Sobre este sobe os 13 talas e é encimado por um sikhara octogonal. Há um caminho circumambulatório ao redor do santuário que abriga uma enorme linga. As paredes do templo são embelezadas com pinturas murais expansivas e requintadas. Oitenta e um dos cento e oito karanas, posado em Baharatanatya, estão esculpidos nas paredes do segundo bhumi ao redor do garbhagriha. Há um santuário dedicado a Amã que data do século XIII.
Fora do recinto do templo estão as paredes do forte do Pequeno Forte Sivaganga cercado por um fosso, e o Tanque Sivaganga, construída pelos Nayaks de Tanjore do século 16 que sucederam ao imperial Cholas. As paredes do forte envolvem e protegem o complexo do templo dentro e fazem parte da área protegida pelo Levantamento Arqueológico da Índia.
O templo Brihadisvara em Gangaikondacholapuram, no distrito de Perambalur, foi construído para Shiva por Rajendra I (1012-1044 EC). O templo possui esculturas de excepcional qualidade. Os bronzes de Bhogasakti e Subrahmanya são obras-primas dos ícones do metal Chola. O Saurapitha (altar solar), o altar de lótus com oito divindades, é considerado auspicioso.
O templo Airavatesvara em Tanjavur foi construído pelo rei Chola Rajaraja II (1143-1173 dC):é muito menor em tamanho se comparado ao templo Brihadisvara em Tanjavur e Gangaikondacholapuram. Ele difere deles em sua execução altamente ornamentada. O templo consiste em um santuário sem caminho circumambulatório e mandapas axiais. O mandapa frontal conhecido nas inscrições como Rajagambhiran tirumandapam, é único, pois foi concebido como uma carruagem com rodas. Os pilares desta mandapa são altamente ornamentados. A elevação de todas as unidades é elegante com esculturas dominando a arquitetura. Uma série de esculturas deste templo são as obras-primas da arte Chola. Os frisos em miniatura rotulados exaltando os eventos que aconteceram aos 63 nayanmars (santos Saiva) são notáveis e refletem as raízes profundas do Saivismo nesta região. A construção de um templo separado para Devi, um pouco mais tarde do que o templo principal, indica o surgimento do santuário de Amã como um componente essencial do complexo de templos da Índia do Sul.
Critério (i):Os três templos Chola do sul da Índia representam uma conquista criativa notável na concepção arquitetônica da forma pura do tipo dravida de templo.
Critério (ii):O Templo Brihadisvara em Thanjavur se tornou o primeiro grande exemplo dos templos Chola, seguido por um desenvolvimento do qual as outras duas propriedades também dão testemunho.
Critério (iii):Os três Grandes Templos de Chola são um testemunho excepcional e mais notável do desenvolvimento da arquitetura do Império Chola e da civilização Tamil no sul da Índia.
Critério (iv):Os templos do Grande Chola em Thanjavur, em Gangaikondacholapuram e Darasuram são exemplos notáveis da arquitetura e da representação da ideologia Chola.
Integridade
Esses templos representam o desenvolvimento da arquitetura Dravida do período Chola ao Período Maratha. Todos os três monumentos encontram-se em bom estado de preservação desde a data da inscrição do bem e nenhuma grande ameaça afeta os monumentos do Património Mundial. Esses monumentos estão sendo mantidos e monitorados pelo Archaeological Survey of India. A tradição de adoração no templo e rituais estabelecidos e praticados há mais de mil anos, baseado em textos agâmicos ainda mais antigos, continua diariamente, semanal e anualmente, como parte inseparável da vida das pessoas.
Autenticidade
As três propriedades são consideradas para passar no teste de autenticidade em relação à sua concepção, material e execução. Os templos ainda estão sendo usados, e eles têm grande valor arqueológico e histórico. Os complexos de templos costumavam fazer parte das principais cidades reais, mas permaneceram como as características marcantes no contexto principalmente rural de hoje. Os componentes do complexo do templo de Brihadisvara em Thanjavur, declarada propriedade do Patrimônio Mundial em 1987, inclui seis sub-santuários que foram adicionados ao pátio do templo ao longo de um período de tempo. As adições e intervenções posteriores reforçam o conceito original incorporado no complexo do templo principal, de acordo com a homogeneidade e sua integridade geral. O uso tradicional do templo para adoração e ritual contribui para a autenticidade. No entanto, o relatório periódico de 2003 observou uma série de intervenções de conservação que têm o potencial de impactar na autenticidade, por exemplo, limpeza química das estruturas e a substituição total do chão do templo; destacando a necessidade de um Plano de Gestão da Conservação para orientar a conservação do imóvel de forma a garantir a sua autenticidade.
Da mesma forma, no complexo Brihadisvara em Gangaikondacholapuram, os sub-santuários de Chandesa e Amã foram originalmente construídos de acordo com o plano de Rajendra I, bem como o Simhakeni (o poço do leão). Com o passar do tempo, os sub-santuários de Thenkailasha, Ganesha e Durga foram adicionados. A autenticidade dessas adições é apoiada pelos textos agâmicos relativos à renovação e reconstruções de templos em uso.
Em Darasuram, evidências arqueológicas desde o gazetal aumentam a autenticidade da propriedade. O próprio complexo do templo Airavatesvara foi inteiramente construído ao mesmo tempo, sem estruturas adicionais posteriores, e permanece em sua forma original. O santuário Deivanayaki Amman construído um pouco mais tarde também, permanece em sua forma original dentro de seu próprio gabinete.
Requisitos de proteção e gerenciamento
As três propriedades culturais, nomeadamente, o complexo do Templo Brihadisvara em Thanjavur, o complexo do templo Brihadisvara em Gangaikondacholapuram e o complexo do templo Airavatesvara em Darasuram estão sob a proteção da Pesquisa Arqueológica da Índia desde 1922, 1946 e 1954, respectivamente. Avançar, todos eles foram trazidos sob a Lei de Doações Religiosas e Caritativas Tamil Nadu Hindu do ano de 1959, no momento de sua promulgação. A gestão dessas propriedades culturais pode, Portanto, ser dividido em duas partes distintas:(1) A conservação, conservação e manutenção das propriedades, cobrindo a estrutura física, características arquitetônicas e do local, meio ambiente e arredores, quadro, escultura, e outras relíquias; e, (2) Administração do templo cobrindo a estrutura e hierarquia de pessoal, contabilidade e escrituração, registros e regras.
A autoridade de gestão em relação a (1) é exclusivamente atribuída ao Archaeological Survey of India, enquanto os aspectos cobertos em (2) são inteiramente tratados pelo Departamento de Doações Religiosas e Caritativas Hindu do Governo de Tamil Nadu. Portanto, é evidente que a gestão da propriedade é, na prática, realizado em conjunto por essas duas agências, um uma agência central, a outra pertencente ao Estado.
A prática tem sido que as duas agências preparem seus próprios planos de gestão de forma independente, e revise-os de vez em quando. Quando necessário, discussões conjuntas são realizadas e qualquer aparente contradição ou pontos de conflito são devidamente considerados e resolvidos. No caso do templo Brihadisvara em Thanjavur e do templo Airavatesvara em Darasuram, as agências consultam o administrador hereditário do Palácio Devasthanam quando necessário para finalizar qualquer questão que exija a contribuição do administrador.
Contudo, desde a nomeação da propriedade estendida, o Archaeological Survey of India, o Department of Hindu Religious and Charitable Endowments, Governo de Tamil Nadu, tenho, em princípio, concordou em redigir um plano de gestão de propriedade conjunta abrangendo os requisitos específicos de ambos, ao mesmo tempo em que atende aos objetivos fundamentais de proteção e promoção (1) dos três bens culturais ao mesmo tempo em que aumenta seu Valor Universal Excepcional; (2) as tradições védicas e agâmicas e seu significado na vida das pessoas; (3) as artes (escultura, quadro, fundição de bronze, dança, música e literatura) componentes inseparáveis da cultura tradicional; e (4) a antiga ciência de vastu e silpa shastras, as diretrizes fundamentais para a construção de templos e estruturas religiosas, e escultura e pintura.
Desde a inscrição do bem como patrimônio mundial, os monumentos foram mantidos em bom estado de conservação e nenhuma ameaça grave os afetou. A manutenção periódica e o monitoramento dos monumentos pela Archaeological Survey of India mantém os monumentos à espera dos turistas. No entanto, um Plano de Gestão e Interpretação do Turismo e um Plano de Gestão da Conservação são necessários para orientar o trabalho futuro e determinar as prioridades para o esforço de conservação e interpretação. Amenidades básicas como água, banheiros, etc foram fornecidos atraindo mais turistas para o local. Melhorar o paisagismo e as amenidades turísticas são alguns dos planos de longo prazo. Os templos têm sido centros de adoração nos últimos 800-1000 anos e continuam a servir dessa forma. O monitoramento do número de visitantes e dos impactos é necessário para garantir que eles não ameacem o Valor Universal Excepcional.
