Missões Jesuítas de La Santísima Trinidad de Paraná e Jesús de Tavarangue
Valor Universal Excepcional
Breve síntese
As Missões Jesuítas de La Santísima Trinidad de Paraná e Jesús de Tavarangue fazem parte de uma série de 30 missões na bacia do Rio da Prata estabelecidas pela Companhia de Jesus (os Jesuítas) durante os séculos XVII e XVIII. Sete dessas missões estavam localizadas no Paraguai e o restante nos atuais países da Argentina e do Brasil. Os complexos de missão foram anexados a reducciones (assentamentos) e são evidências de um esquema urbano único. Embora cada período tivesse um estilo único, todos combinavam elementos indígenas com atributos cristãos e simbolismo exibindo barroco, Influências românicas e gregas, como parte de um processo de aculturação sem precedentes.
Os Jesuítas chegaram ao Guayrá em 1588. Com a permissão do Rei Filipe II da Espanha, o objetivo dos missionários era cristianizar a população indígena, bem como protegê-la do sistema de trabalho colonial da encomienda, uma condição de escravidão virtual. Os habitantes foram reunidos e encorajados a adotar uma forma de vida sedentária e a religião cristã, mas ao contrário de outras missões no Novo Mundo, não foram forçados a “europeizar-se”. Muitas tradições indígenas foram mantidas e incentivadas, como o cultivo da erva-mate (Ilex paraguarienses - te jesuita), que continua a ser um produto regional representativo hoje.
As missões estão localizadas a cerca de 10 quilômetros de distância e cada uma é cercada por sua própria zona tampão. Embora hoje as missões sejam essencialmente ruínas arqueológicas, o layout original seguido, geralmente, um formulário semelhante com a igreja fornecendo a unidade básica, o núcleo urbano e o centro da vida espiritual. Ao lado da igreja ficava a residência dos Padres, com as casas dos Caciques por perto. O resto da missão era composto pelo pátio, claustros de oficinas, Jardim, a Tupã Mbaé, cemitério, e prisão. Adjacente à igreja, havia um grande quadrado voltado para os quatro pontos cardeais, com cruzes ou estátuas e santuários nos quatro cantos. Ruas de 16 ou 18 metros de largura irradiavam das praças. As casas dos moradores indígenas eram blocos com arcadas de 60 metros quadrados.
A Missão da Santísima Trinidad del Paraná destaca-se como o conjunto urbano mais bem preservado. Embora tenha sido estabelecido em 1706, mais tarde do que muitos da redução, foi também a mais ambiciosa das missões, com um complexo de edifícios que cobre uma área de cerca de 8 hectares. A grande igreja de pedra tinha uma bela cúpula e uma decoração impressionante. Foi construída por volta de 1745 segundo projeto do arquiteto milanês Juan Bautista Prímoli. Além da igreja principal, evidências sobrevivem da pequena igreja, faculdade ou escola, claustro, cemitérios, hortas de cozinha, campanário, casas nativas, e workshops.
A estrutura urbana de Jesús de Tavarangue sobrevive como ruína arqueológica. Esta reducción foi fundada em um local diferente em 1685 e mudou-se alguns anos depois para este local quando a missão foi construída. Consistia na igreja (que permaneceu inacabada), a Praça Maior, a escola anexa à igreja da qual apenas uma sala sobreviveu, e casas para órfãos e viúvas conhecidas como Coty Guazú ou Casa Grande. A missão também tinha um pomar para os padres.
A missão de Jesús de Tavarangue como expressão arquitetônica se caracteriza pela combinação de estilos arquitetônicos. O estilo Mudéjar (árabe-cristão) é especialmente refletido com o uso do arco trifólio. Não há outros exemplos arquitetônicos desse estilo, da era jesuíta, na região que anteriormente constituía a Província do Paraguai ou Paracuária.
Critério (iv):La Santísima Trinidad de Paraná e Jesús de Tavarangue são exemplos excepcionais das missões jesuítas construídas nos séculos XVII e XVIII nesta região. As ruínas arqueológicas destes complexos urbanos representam uma fusão de culturas em que o processo de cristianização permitiu à população indígena reter elementos da sua cultura tradicional.
Integridade
A propriedade consiste em duas ruínas de redução, cada uma contendo os componentes do complexo original:igrejas, prédios de apartamentos, escolas, lojas e espaços abertos como jardins e pomares. Os locais sobreviveram como ruínas arqueológicas, como foram deixados no período em que os Jesuítas foram expulsos no século XVIII. O delineamento da área proposta inclui todos os componentes necessários para expressar o valor universal excepcional.
As ameaças às propriedades parecem ser principalmente devido ao “ataque atmosférico”, como tempestades e, ocasionalmente, tornados. Cada um dos dois componentes desta propriedade é cercado por comunidades modernas e ameaçado pela pressão do desenvolvimento urbano se não for administrado de forma adequada. Isso é especialmente evidente com o rápido desenvolvimento do bairro ao redor de La Santísima Trinidad, onde uma seleção de árvores foi sugerida. Em 2003, uma equipe interdisciplinar de especialistas visitou as missões jesuítas no Paraguai, bem como no Brasil e na Argentina. O relatório apresentado ao Comitê do Patrimônio Mundial identificou vários desafios para a série de propriedades, incluindo o potencial de pressão do turismo, a falta de capacidade em técnicas de conservação, falta de recursos financeiros e humanos e falta de gestão, incluindo legislação.
Autenticidade
Ambos os componentes desta inscrição mantiveram a autenticidade da forma e do design porque as evidências do layout da missão original são visíveis, assim como os edifícios. Os complexos e igrejas abandonados não são mais usados para seus fins originais.
A autenticidade foi cuidadosamente considerada no trabalho realizado nos sites, especificamente em La Santísima Trinidad, onde a restauração e consolidação foram baseadas em um levantamento detalhado dos vestígios visíveis acima da superfície e um estudo arqueológico de evidências enterradas. Em Jesús de Tavarangue foram realizados trabalhos de estabilização do colégio e o sítio arqueológico foi limpo.
Requisitos de proteção e gerenciamento
A propriedade das reducciónes de La Santísima Trinidad e Jesús de Tavarangue é da Dirección General de Turismo do Ministerio de Obras Públicas y Comunicaciones, que é responsável pela gestão das propriedades. Custódia, proteção, e a responsabilidade pela conservação foram definidas por uma Carta de Intenções em agosto de 1993, através da Subsecretaria de Cultura da Direcção-Geral do Património Cultural e do Vice-Ministério da Cultura e da Direcção-Geral do Turismo (actual Secretariado Nacional de Turismo).
Embora nenhuma proteção legal específica para a propriedade inscrita tenha sido identificada, vários planos foram aprovados, incluindo o Plano de Levantamento Arqueológico, o Plano de Preservação de toda a Missão e um Plano de Manejo Anual. Um plano de manejo para La Santísima Trinidad de Paraná foi concluído em outubro de 2011 e o plano de manejo para a Missão de Jesus está em desenvolvimento.
Vários projetos de restauração realizados em La Santísima Trinidad desde 1980 se concentraram na reparação de edifícios danificados. Além disso, em resposta ao relatório de 2003 ao Comitê do Patrimônio Mundial, workshops de conservação foram realizados (2003-05) resultando nas “Missões dos Jesuítas-Guaranis do Manual de Conservação” que é usado pelas missões na região. Além disso, as reuniões do MERCOSUL CULTURAL são um foro de diálogo entre os países.
