Paisagem Cultural de Maymand

Valor Universal Excepcional

Breve Síntese

Maymand é um vale pequeno e relativamente autônomo voltado para o sul, dentro da cadeia árida das montanhas centrais do Irã. Os aldeões são agro-pastoris que praticam uma variação regional de três fases altamente específica de transumância que reflete o ambiente seco do deserto. Durante o ano, fazendeiros se mudam com seus animais para assentamentos definidos, tradicionalmente quatro, e mais recentemente três, que incluem cavernas fortificadas para os meses de inverno. Em três desses assentamentos as casas são temporárias, enquanto no quarto, as casas troglodíticas são permanentes.

Sar-e-Āghol são os assentamentos nos campos do sul usados ​​do final do inverno até o final da primavera. As casas vêm em dois tipos diferentes. Markhāneh são casas circulares, semi-subterrâneo para protegê-los do vento, com muro baixo de pedra seca e cobertura de telhado de madeira e palha de cardos selvagens. As casas Mashkdān estão acima do solo e construídas com paredes de pedra seca e um telhado cônico de galhos. Alguns dos edifícios para gado são muito mais substanciais e têm telhados de tijolo ou pedra abobadados.

As casas Sar-e-Bāgh estão localizadas perto de rios sazonais e são usadas durante o verão e o início do outono. Quando o tempo está quente, as estruturas são leves:paredes de pedra seca sustentam uma estrutura de telhado de vigas verticais e horizontais cobertas com palha de grama. Em climas inclementes, as casas mais substanciais são construídas com paredes de pedra mais altas e um telhado cônico. O gado é recolhido em recintos de pedra sem telhado. Em torno dessas aldeias de verão estão os restos de terraços para o cultivo de trigo e cevada, e os restos de muitos moinhos de água agora em ruínas. Ainda estão em uso covas para ferver e peneirar o suco de uva, assim como os Kel-e-Dūshāb, que são usados ​​para conter o Dūshāb ou xarope de uvas resultante.

As casas troglodíticas de inverno são esculpidas na rocha macia, em camadas de até cinco casas de altura. Cerca de 400 Kiches ou casas foram identificados e 123 unidades estão intactas. Cada casa tem entre um e sete quartos, tradicionalmente usado para viver, e armazenamento.

No clima excepcionalmente árido, tradicionalmente, cada gota de água precisava ser coletada de uma variedade de fontes, como rios, nascentes e piscinas subterrâneas e coletados em reservatórios ou canalizados através de qanats subterrâneos para serem usados ​​para animais, pomares e pequenas hortas. A comunidade tem um forte vínculo com o ambiente natural que se expressa nas práticas sociais, cerimônias culturais e crenças religiosas.

Critério (v):The Cultural Landscape of Maymand, uma pequena comunidade autossuficiente dentro de um grande vale, reflete um sistema tradicional de transumância trifásica com invulgar invólucro troglodítico de inverno em um ambiente desértico seco. É um bom exemplo de sistema que parece ter sido mais uma vez difundido, e envolve o movimento de pessoas, em vez de animais, para três áreas de assentamento definidas, uma delas são as cavernas.

Integridade

Todos os componentes da paisagem que refletem o sistema agro-pastoril e as habitações permanentes e sazonais estão dentro dos limites. Os componentes são, no entanto, vulneráveis, em relação à resiliência dos sistemas de transumância. Isso continua por enquanto, com uma população decrescente. Embora os pequenos campos irrigados sobrevivam no contorno, eles não são mais usados ​​para o cultivo de alimentos básicos para famílias autossuficientes. Comunicações aprimoradas, Tal como acontece com as cidades vizinhas, significa que as pessoas podem cuidar de seus animais e hortas de maneiras diferentes do que antes. Como resultado, muito menos pessoas estão passando o inverno nas aldeias troglodíticas do que há uma geração e há muito menos famílias usando os assentamentos sazonais. Apenas cerca de 90 das 400 habitações trogloditas são habitadas durante o inverno. Mais alguns deles são habitados apenas durante os fins de semana, quando as pessoas voltam da cidade mais próxima para onde se mudaram. O número de Āghols diminuiu nos últimos anos devido ao número decrescente de pastores. Na propriedade permanecem pelo menos 8 Āghols que ainda vivem e são usados ​​por famílias que possuem gado suficiente para garantir sua sobrevivência. Existem outros dois que estão abandonados. A maioria dos edifícios sazonais é amplamente reconstruída a cada temporada e, portanto, é um reflexo de uma prática tradicional que persistiu por gerações. Mas esta é uma prática altamente vulnerável e pode desaparecer dentro de uma geração, se o modo de vida pastoral não é atraente ou suficientemente viável para a geração mais jovem.

Autenticidade

Há poucas dúvidas sobre a autenticidade da maioria dos componentes da propriedade, em termos da própria paisagem e das práticas tradicionais que interagem com ela, como refletido nas casas trogloditas, abrigos sazonais e estruturas de água. Alguns dos últimos foram adaptados nas últimas décadas e apenas dois dos qanats sobreviveram. As estruturas troglodíticas passaram por uma extensa restauração nos últimos dez anos.

A autenticidade também é vulnerável ao enfraquecimento das práticas tradicionais, o que pode levar a uma redução no tamanho da comunidade que administra a paisagem, para mais famílias que vivem apenas no vale durante os meses de verão, e aos impactos do turismo, em particular nas habitações trogloditas.

Requisitos de proteção e gerenciamento

A aldeia troglodita está registrada na Lista do Patrimônio Nacional, e está protegido pela Lei de Proteção e Conservação do Monumento Histórico. Fica entendido que toda a propriedade será legalmente protegida mediante inscrição, de acordo com outras propriedades inscritas no Irã.

A propriedade também é protegida por outras leis culturais e naturais do Irã, como a Lei Civil Iraniana que proíbe a transferência da propriedade de monumentos públicos e proíbe a propriedade privada de propriedade cultural significativa. A Lei Penal Islâmica também protege a propriedade, como nenhuma restauração, reparar, renovação, transferir, ou mudança de funções, etc. de monumentos registrados podem ser feitos sem o Patrimônio Cultural Iraniano, Aprovação de Organização de Artesanato e Turismo. A área também está sob regulamentação relativa ao patrimônio natural que protege o ambiente natural.

Desde 2001, o Patrimônio Cultural Iraniano, A Organização de Artesanato e Turismo assumiu a responsabilidade pela propriedade e uma Base do Patrimônio Cultural Maymand foi estabelecida, com ligações estreitas ao conselho da aldeia de Maymand e ao gabinete de administração da aldeia de Maymand. O conselho local gerencia os assuntos do dia-a-dia em colaboração com a Base do Patrimônio Cultural Maymand. Atualmente, existem recursos locais adequados para administração

Um Plano de Manejo na candidatura inicial estabeleceu regulamentos para a área de propriedade. Para a zona tampão, planos de grande escala que podem incluir complexos industriais e projetos de desenvolvimento, como rodovias, etc. deve ser aprovado pela Organização de Turismo e Patrimônio Cultural Iraniano.

Detalhes de um plano ampliado, decorrente de um workshop que teve como objetivo incentivar o desenvolvimento sustentável para as comunidades locais, abrindo o engajamento entre elas e agências nacionais e regionais, foram fornecidos. Isso se concentrará em aumentar a conscientização sobre o legado que as comunidades sustentam, e colocar em prática uma estrutura de desenvolvimento sustentável com base no apoio e incentivo para formas inovadoras de agregar valor aos produtos locais, bem como algum apoio oficial, como dragagem de qanats e vacinação de gado. Este plano de desenvolvimento sustentável só foi formulado recentemente e claramente mais trabalho será necessário para traduzi-lo em um plano de ação com um prazo acordado e os recursos necessários.

Três outros planos também foram desenvolvidos pelos Departamentos Universitários. São eles:Avaliação das Capacidades Ecológicas, Descrição do estilo de vida agro-pastoral e estudo comparativo, e Projeto de pesquisa sobre o impacto das fontes de água e da agricultura. Além disso, uma equipe local está engajada no mapeamento das atividades do ano agrícola.

Apesar dessas iniciativas e do engajamento da comunidade local em um diálogo sobre como sustentar as práticas dinâmicas da paisagem, no entanto, ainda existe a preocupação de que uma comunidade tão pequena de cerca de 70 famílias possa formar uma unidade sustentável e resiliente que manterá vivo o sistema agro-pastoril Maymand, mesmo que no futuro não sobreviva nos vales vizinhos. Autenticidade e integridade são, portanto, vulneráveis ​​ao enfraquecimento das práticas tradicionais.
O desenvolvimento sustentável, sem dúvida, precisará aproveitar as oportunidades de turismo adequadas. É necessário um plano para definir como o turismo pode ser gerido de forma a apoiar em vez de diminuir as tradições locais e evitar transformar a aldeia num museu e contribuir para o fim das tradições agro-pastoris.