Santuário do meu filho

Valor Universal Excepcional
Breve síntese
Durante os séculos 4 a 13, havia uma cultura única na costa do Vietnã contemporâneo, devido suas origens espirituais ao hinduísmo da Índia. Isso é ilustrado graficamente pelos restos de uma série de impressionantes templos em torre em um local dramático que foi a capital religiosa e política do Reino de Champa durante a maior parte de sua existência.
O Santuário do Meu Filho data do 4º ao 13º séculos EC. A propriedade está localizada na fronteira montanhosa do distrito de Duy Xuyen, na província de Quang Nam, na região central do Vietnã. Ele está situado dentro de uma bacia geológica elevada cercada por um anel de montanhas, que fornece o divisor de águas para o sagrado rio Thu Bon. A nascente do rio Thu Bon está aqui e passa pelos monumentos, fora da bacia, e através do centro histórico do Reino Champa, escoando para o Mar da China Meridional em sua foz perto da antiga cidade portuária de Hoi An. A localização confere aos locais um significado estratégico, pois também são facilmente defensáveis.
Os templos da torre foram construídos ao longo de dez séculos de desenvolvimento contínuo no que era o coração da pátria ancestral do clã governante Dua, que unificou os clãs Cham e estabeleceu o reino de Champapura (em sânscrito para cidade do povo Cham) em 192 CE. Durante os séculos 4 a 13 dC, essa cultura única, na costa do Vietnã contemporâneo, deve suas origens espirituais ao hinduísmo do subcontinente indiano. Sob essa influência, muitos templos foram construídos para as divindades hindus, como Krishna e Vishnu, mas acima de tudo Shiva. Embora o budista Mahayan tenha penetrado na cultura Cham, provavelmente do século 4 dC, e tornou-se fortemente estabelecido no norte do reino, O hinduísmo shivita continuou sendo a religião oficial estabelecida.
Os monumentos do santuário Meu Filho são as construções mais importantes da civilização Meu Filho. Os templos da torre têm uma variedade de projetos arquitetônicos que simbolizam a grandeza e pureza do Monte Meru, o mítico lar sagrado da montanha de deuses hindus no centro do universo, agora reproduzido simbolicamente na Terra na terra natal montanhosa do povo Cham. Eles são construídos em tijolos cozidos com pilares de pedra e decorados com baixos-relevos de arenito representando cenas da mitologia hindu. Sua sofisticação tecnológica é evidência das habilidades de engenharia Cham, enquanto a elaborada iconografia e simbolismo das torres-templos dão uma visão sobre o conteúdo e a evolução do pensamento religioso e político Cham.
O Santuário My Son é um conjunto arquitetônico notável que se desenvolveu ao longo de um período de dez séculos. Ele apresenta um quadro vívido da vida espiritual e política em uma fase importante da história do Sudeste Asiático.
Os monumentos são únicos e sem igual no Sudeste Asiático.
Critério (ii):O Santuário de Meu Filho é um exemplo excepcional de intercâmbio cultural, com uma sociedade indígena se adaptando às influências culturais externas, notavelmente a arte e arquitetura hindu do subcontinente indiano.
Critério (iii):O Reino de Champa foi um fenômeno importante na história política e cultural do Sudeste Asiático, vividamente ilustrado pelas ruínas de Meu Filho.
Integridade
As torres dos templos hindus do Santuário My Son estão localizados dentro de uma propriedade bem protegida com limites claramente definidos. Oito grupos de 71 monumentos em pé existem, bem como extensa arqueologia enterrada que representa a sequência histórica completa de construção de templos de torre no local, cobrindo todo o período de existência do Reino Champa.
A conservação dos monumentos de My Son começou no início do século 20 dC, logo após sua descoberta nos tempos modernos por arqueólogos franceses. Durante a Segunda Guerra Mundial, a Primeira Guerra Indochina e, especialmente, durante a Segunda Guerra Indochina, muitos templos de torres foram danificados. Contudo, trabalhos de conservação foram realizados e os templos das torres restantes foram mantidos e estão bem preservados.
O local está em risco de condições climáticas severas, como inundações e alta umidade, embora o alargamento do riacho e a eliminação da vegetação circundante tenham minimizado esses impactos. Resta um problema persistente da possível presença de pessoas não identificadas, munições não detonadas dentro dos limites da zona tampão da propriedade, que afetou a pesquisa arqueológica de áreas recém-descobertas, restauração de oito áreas monumentais, bem como a apresentação do site para os visitantes.
Autenticidade
Nossa compreensão da autenticidade do Santuário My Son é sustentada pelo trabalho de Henry Parmentier no início do século XX. Historicamente, investigação por arqueólogos, historiadores, e outros estudiosos do século 19 e início do século 20 registraram a importância do local por meio de seus monumentos, que são obras-primas da construção de tijolos da época, tanto em termos de tecnologia de construção quanto por causa de suas intrincadas decorações de tijolos esculpidos. A localização e a natureza sagrada do local garantiram que os monumentos permanecessem intactos em seu ambiente natural original, embora muitos tenham sofrido alguns danos ao longo dos anos. As intervenções de conservação sob a orientação de especialistas franceses e poloneses foram relativamente menores e não afetaram o nível geral de autenticidade do local. A autenticidade de My Son em termos de design, materiais, mão de obra, e o cenário continua a apoiá-lo com um Valor Universal Excepcional.
Requisitos de proteção e gerenciamento
A propriedade foi reconhecida como Site Nacional em 1979 pelo Ministério da Cultura e como Site Nacional Especial em 2009 pelo governo nacional. Todas as autoridades locais e nacionais devem agir de acordo com as disposições da Lei do Patrimônio Cultural (2001 emendado em 2009).
A responsabilidade geral pela proteção da propriedade é do Ministério da Cultura, Esportes e Turismo, operando por meio de seu Departamento de Preservação e Museologia. Esta responsabilidade é transferida para o Departamento Provincial de Cultura de Quang Nam, Esporte e Turismo, que colabora estreitamente com o Comitê do Povo do Distrito de Duy Xuyen, que estabeleceu My Son Management Board of Relics and Tourism. As necessidades especiais do patrimônio histórico são levadas em consideração no Plano Nacional para o Desenvolvimento do Turismo e no Plano Geral para o Desenvolvimento Sócio-Econômico do distrito de Duy Xuyen.
Uma estratégia para a revisão do Plano Diretor de Conservação de Meu Filho está sendo desenvolvida como parte do atual projeto de Patrimônio Mundial da UNESCO Ásia-Pacífico para Meu Filho, e deve ser integrado a um Plano de Manejo atualizado para o local.
Após a unificação do Vietnã em 1975, o trabalho de conservação começou novamente a sério e agora a conservação da propriedade é de alto padrão, com equipes nacionais e internacionais trabalhando no local.
Embora as autoridades vietnamitas tenham desminado munições não detonadas em quatro monumentos principais desde 1975, isto está progredindo lentamente e ainda há muito trabalho de desminagem a ser realizado.
Para promover a proteção da propriedade, o Primeiro-Ministro do Vietname promulgou a Decisão 1915 / QĐ-TTg, que deu a aprovação formal e forneceu apoio orçamentário para o Plano Diretor da propriedade (2008 a 2020) para a conservação e promoção do turismo da propriedade.
A gestão das áreas florestadas no entorno do local precisa ser melhorada para permitir uma melhor proteção ambiental da propriedade. O monitoramento detalhado dessas áreas para os efeitos das condições climáticas extremas deve continuar a ser abordado, e deve ser incluído na futura gestão de longo prazo da propriedade.
Com um número significativamente maior de turistas que visitam o local, o gerenciamento de sua capacidade de carga será cada vez mais importante e também deve ser abordado como parte de um Plano de Manejo, conforme exigido para o local.
É essencial continuar com o trabalho de desminagem para garantir a segurança das pessoas e permitir o acesso e compreensão adequados dos monumentos do seu ambiente.