Fuerte de Samaipata
Valor Universal Excepcional
Breve síntese Localizada na Província da Flórida, Departamento de Santa Cruz, o sítio arqueológico de Fuerte de Samaipata consiste em duas partes claramente identificadas:a colina com suas muitas esculturas, que se acredita ter sido o Centro Cerimonial e a área ao sul da colina, que formou o distrito administrativo e residencial e a administração política. O local é conhecido por ter sido ocupado e usado como um centro ritual e residencial por pessoas pertencentes à cultura Mojocoyas já em 300 DC, e foi nessa época que o trabalho começou na formação desta grande rocha. Foi ocupada no século 14 pelo Inca, que fez dela uma capital de província. Isso é confirmado pelas características descobertas por escavação - uma grande praça central com edifícios públicos monumentais ao seu redor e terraços das encostas vizinhas para a agricultura - que são características deste tipo de povoamento inca. Ele formou um baluarte contra as incursões dos guerreiros Chiriguanos da região do Chaco na década de 1520. A localização estratégica do site, que atraiu o Inca para ele, também foi reconhecido pelos espanhóis. As minas de prata do Cerro Rico em Potosí começaram a ser exploradas em 1545 e o assentamento colonial de Samaipata tornou-se um importante ponto de passagem na rodovia de Assunção e Santa Cruz aos centros coloniais nos Altos Andes, como La Plata (moderno Sucre) , Cochabamba e Potosí. Com o estabelecimento da nova cidade de Samaipata no Valle de la Purificación, o antigo assentamento não tinha mais importância militar e foi abandonado.
O Centro Cerimonial consiste em uma enorme rocha monolítica de composição de arenito vermelho com dimensões de 220 m de comprimento, por aproximadamente 60 m de largura, totalmente esculpido com uma variedade de representações de animais, formas geométricas, nichos, canais, vasos de grande significado religioso, que foi feito por artesãos especializados, escultores, com grande habilidade e domínio da pedra. Este monumento, dominando a cidade abaixo, é uma das mais colossais obras cerimoniais pré-colombianas dos Andes e da região amazônica, testemunho do uso hidráulico, o culto de divindades e entidades representadas na natureza como animais sagrados em rituais de purificação e fertilidade. É um testemunho único das tradições e crenças pré-hispânicas, e não tem paralelo em nenhuma parte das Américas. As esculturas na parte oeste incluem dois felinos em uma base circular, os únicos exemplos de talha em alto relevo em todo o local. Os restos de uma parede de pedra do período Inca cortam várias esculturas, indicando uma data pré-Inca. Isso inclui dois canais paralelos, entre e ao lado deles existem canais menores cortados em padrões de zigue-zague, dando origem ao nome local para este recurso, El Dorso de la Serpiente.
No ponto mais alto está o Coro de los Sacerdotes, que consiste em um círculo profundamente cortado com nichos triangulares e retangulares cortados em suas paredes. Mais a leste está uma estrutura que provavelmente representa a cabeça de um felino. A maior parte da face sul da rocha era originalmente dominada por uma série de pelo menos cinco templos ou santuários; dos quais apenas os nichos cortados em suas paredes sobrevivem. A Casa Colonial está situada em uma plataforma artificial ao pé da rocha. Escavações revelaram evidências de estruturas incas e pré-incas aqui, e por isso é conhecido como a Praça das Três Culturas. A casa do período colonial, apenas as paredes inferiores de pedra das quais sobrevivem, tem um estilo árabe-andaluz característico, com um pátio central aberto.
O setor administrativo e político está situado em uma série de três plataformas artificiais ao sul da rocha. É composta por um conjunto de estruturas arquitetônicas correspondentes a diferentes períodos de assentamentos culturais:o "Ajllahuasi" ou casa do escolhido - habitação para mulheres cuja função era confeccionar as roupas do Inca, bem como para serem sacrificadas em rituais como esposas do Inca, o composto Kallanka para uso militar, o "Tribunal" ou área comercial que era utilizada para a troca de produtos, "Tambo" um espaço para o fornecimento de armas, roupas e utensílios, culturas agrícolas em socalcos menos complexas e áreas residenciais usadas para vigilância.
O sítio arqueológico de El Fuerte de Samaipata constitui um complexo artístico, A forma arquitetônica e urbana por si só testemunha a existência do extraordinário desenvolvimento das culturas pré-colombianas na região andino-amazônica com alta tradição cerimonial e religiosa incorporada dramaticamente na colossal pedra esculpida.
Critério (ii):A rocha esculpida em Samaipata é a característica cerimonial dominante de um assentamento urbano que representa o apogeu desta forma de centro religioso e político pré-hispânico.
Critério (iii):Samaipata é um testemunho notável da existência nesta região andina de uma cultura com tradições religiosas altamente desenvolvidas que ilustra dramaticamente na forma de imensas esculturas de pedra.
Integridade
O sítio arqueológico de El Fuerte de Samaipata contém todos os elementos para transmitir o Valor Universal Excepcional da propriedade. A rocha, com figuras e desenhos esculpidos em um único monumento, e outros elementos arqueológicos, estão em um bom estado de preservação e sua integridade geral não foi afetada pelos desenvolvimentos das cidades, e cidades. Contudo, fatores ambientais e intempéries constituem ameaças à sua integridade material.
Autenticidade
A conservação das diferentes arquiteturas, características urbanas e genuínas das gravuras rupestres permanecem como testemunhas de sua funcionalidade, beleza e significado religioso genuíno. A autenticidade do site é muito alta, já que está abandonado há séculos e só recentemente foi objeto de projetos de escavação científica cuidadosamente controlados. Embora esteja ameaçado e sujeito a processos naturais de degradação, ele mantém seus atributos originais.
Requisitos de proteção e gerenciamento
O local era conhecido e visitado por estudiosos e viajantes do século 18 e mais tarde foi declarado monumento nacional pelo Decreto Supremo no. 2741 em 1951, de acordo com as disposições da Lei dos Monumentos Nacionais. Esta abrangia 20 ha de área arqueológica e cerca de 260 ha em redor do sítio foram doados ao Estado pelo proprietário em 1997. A área total está protegida pela Portaria Municipal n.º 5/97 do Município de Samaipata como parque eco-arqueológico. Subseqüentemente, o estado boliviano, no tema da conservação, proteção e salvaguarda de El Fuerte de Samaipata, estabeleceu regulamentos nos seguintes níveis de governo:nacional, departamental e local. As seguintes medidas legislativas de proteção visam garantir a sobrevivência do patrimônio cultural:A Constituição Política do Estado Boliviano, Arte. 191; Lei Monumento Nacional 8/05/1927; D.S. Procedimento complementar sobre o patrimônio Nº 05918-06 / 11/1961; e, R.M. Regulamento de Escavações nº 082 / 97-03 / 06/1997.
Os órgãos responsáveis pela gestão do sítio são a Câmara Municipal de Samaipata através do Centro de Investigações Arqueológicas de Samaipata (CIAAS) que foi criado em 1974 pelo Decreto Supremo nº 11290 e é responsável pelo acompanhamento das escavações do sítio arqueológico armazéns; conservação e restauro sistemático dos armazéns arqueológicos; exposição de materiais e publicações científicas.
O plano de manejo da propriedade inclui principalmente a definição do circuito controlado para visitantes, e a definição técnica dos tratamentos para a rocha. A Secretaria de Cultura, através do DIINAR e do CIAAS, a Prefeitura Municipal de Samaipata, e a Prefeitura do Departamento de Santa Cruz, incluíram em seus Planos de Desenvolvimento, as ações relacionadas com a conservação do sítio com ênfase na manutenção e no estudo da composição da rocha.
Também, existem vários planos regionais que fortalecem a conservação de Samaipata, e especialmente para a necessidade de desenvolver uma estratégia de turismo viável, tendo em conta a presença do Parque Nacional Amboró que garante a biodiversidade e a qualidade ambiental de toda a província.
