Pergamon e sua paisagem cultural multicamadas

Valor Universal Excepcional

Breve síntese

Pergamon foi fundada no século 3 aC como a capital da dinastia Attalid. Localizado na região do Egeu, o coração do mundo antigo, e na encruzilhada entre a Europa e o Oriente Médio, tornou-se um importante cultural, centro científico e político. A criação da capital no topo de Kale Hill definiu o cenário para a cidade. O terreno em declive acentuado e a planície Bakırçay foram integrados ao plano urbano. A excepcional composição dos monumentos inclui o teatro extremamente íngreme, o longo stoa, um ginásio de três terraços, o Grande Altar de Pergamon, o tumuli, encanamentos de água sob pressão, as muralhas da cidade, e o Santuário Kybele que estava perfeitamente alinhado com Kale Hill. Como a capital Attalid, Pergamon foi o protetor das cidades no período helenístico. Teve poder político e artístico e construiu uma relação muito intensa com as civilizações contemporâneas. A dinastia fundou uma das maiores bibliotecas de Pergamon, e a rivalidade entre três dinastias helenísticas fez com que a Dinastia Attalid criasse a famosa escola de escultura.

Depois que a cidade foi passada aos romanos em 133 aC, Pergamon tornou-se uma metrópole e foi a capital da Província Romana da Ásia durante o período imperial romano. Os romanos mantiveram as estruturas já existentes do período helenístico, acrescentando novas funções como centro de culto cultural e imperial do império. Consequentemente, durante o período romano, muitas estruturas importantes foram construídas ou desenvolvidas, incluindo o Santuário Asclepion, um conhecido centro de cura cuja fonte sagrada ainda flui; o Teatro Romano; um dos maiores anfiteatros romanos; um grande aqueduto; o Templo de Trajano e o Serapeum. Durante o período bizantino, devido à transferência das estradas comerciais e centros políticos da região do Egeu para o noroeste da Anatólia, especialmente para Istambul (Constantinopla), Pergamon foi transformado de um importante centro helenístico e romano em uma cidade de tamanho médio, e continuou sua importância cultural-religiosa como lar de uma das Sete Igrejas da Ásia. Pergamon agora preserva e apresenta esta transformação.

Após a chegada dos otomanos, Pergamon experimentou mais um ajuste cultural, o que é especialmente evidente na planície de Bakırçay. Os otomanos forneceram à cidade todas as estruturas urbanas necessárias, como mesquitas, banhos, pontes, cãs, bedestens (bazares cobertos), arastas (mercados otomanos) e sistemas de água cobrindo as camadas de assentamento romano e bizantino. A sobreposição de todos esses diferentes períodos e culturas através da habitação contínua em Pergamon, encontra seu reflexo na forma urbana e na arquitetura de Pergamon como continuidades, formações, transformações e perdas decorrentes da existência material e do uso do espaço por diferentes épocas e culturas. A reutilização de estruturas por culturas posteriores é particularmente demonstrada pela Igreja de São João, anteriormente parte do Serapeum, um santuário dedicado pelos romanos a uma divindade egípcia. Posteriormente, tornou-se uma mesquita otomana, bem como incorporou uma sinagoga judaica.

Do século 3 aC em diante, a cidade era cercada por um anel de túmulos de vários tamanhos, que demonstrou a reivindicação de Pergamon à planície de Bakirçay. Além de túmulos, havia santuários, como o Santuário Kybele em Kapıkaya, situado em colinas proeminentes e picos de montanha na área ao redor da cidade. Pergamon é um testemunho da realização estética única e integrada das civilizações. Ele incorpora helenístico, Romano, Estruturas bizantinas e otomanas, refletindo o paganismo, Cristandade, Judaísmo e Islã; preservando seus traços culturais dentro da paisagem histórica.

Critério (i):A construção de Pergamon nas encostas no topo da Colina Kale, explorando a topografia com terraços artificiais e grandes monumentos dominando a planície circundante, é uma obra-prima do planejamento e design urbano helenístico e romano. A acrópole permaneceu como a coroa de Pérgamo, enquanto a cidade se desenvolveu nas encostas mais baixas durante os períodos bizantino e otomano, estendendo seu domínio da paisagem.

Critério (ii):O planejamento urbano, as obras de arquitetura e engenharia de Pergamon refletem uma síntese alimentada a partir do histórico cumulativo da Anatólia. O Santuário Kybele em Kapıkaya, com raízes locais da Anatólia, representa o uso contínuo, síntese de culturas e intercâmbio de valores humanos ao longo do tempo. O Serapeum, um templo romano dedicado a uma divindade egípcia exibe o intercâmbio de valores humanos, assim como a realocação do meteorito Kybele para Roma, facilitado pelos Attalids.

Critério (iii):‘Pergamon e sua paisagem cultural em várias camadas’ é um testemunho único e excepcional do planejamento urbano e paisagístico helenístico. Os monumentos arquitetônicos, incluindo o Asclepion, Templo e Santuário de Serápis, O Santuário Kybele em Kapıkaya e Tumuli são testemunhos excepcionais de seu período, cultura e civilização.

Critério (iv):A acrópole de Pérgamo, com seu planejamento urbano e vestígios arquitetônicos é um conjunto notável do período helenístico. O Templo e Santuário de Serápis, Asclepion, sistema de abastecimento de água e anfiteatro se combinam para ilustrar o período romano na Anatólia como um estágio significativo na história. "Pergamon e sua paisagem cultural em várias camadas" é uma paisagem urbana histórica notável que ilustra estágios significativos da existência humana na geografia a que pertence.

Critério (vi):Pergamon está associado a pessoas importantes, escolas, ideias e tradições sobre arte, arquitetura, planejamento, religião e ciência. A escola de escultura Pergamon contribuiu com o ‘estilo Pergamon’. O Culto Kybele representa uma tradição e crença contínuas na Anatólia. Devido ao conseqüente assentamento dos romanos na Anatólia, após a transferência do ídolo do culto de Kybele para Roma pelo rei atálido de Pérgamo e a subsequente herança de Roma de Pérgamo devido ao legado de Atálido em 133 aC, Pérgamo está diretamente associado à criação de um império romano oriental. O uso religioso contínuo do Templo de Serápis, que foi construído pela primeira vez como um templo durante o período romano, convertida e usada como igreja durante os períodos romano e bizantino, enquanto uma de suas rotunda era usada como sinagoga, e que então continuou a ser usada, mas como uma mesquita a partir do século 13 em diante, é um exemplo da continuidade do uso para fins religiosos em um determinado lugar. O médico, O cirurgião e filósofo Galen formou-se em Pérgamo e seus trabalhos foram disseminados de lá. Por último mas não menos importante, existe a tradição de produção de Pergaminho específico para Pergamon.

Integridade

‘Pergamon e sua paisagem cultural em várias camadas’ contém todos os elementos necessários para expressar Valor Universal Excepcional, incluindo linhas de visão entre o santuário de Kybele em Kapikaya e a acrópole, e entre os túmulos e a acrópole, e não sofre negligência.

Autenticidade

Diferentes componentes de ‘Pergamon e sua paisagem cultural em várias camadas’ atendem às condições de autenticidade por meio de diferentes atributos. O assentamento helenístico em Kale Hill, o Asclepion, o anfiteatro e o teatro romano têm autenticidade na forma e no design, materiais, substância e localização. A configuração dos vestígios helenísticos e romanos na colina Kale é impactada pela ferrovia funicular ao longo do lado leste da colina.

A autenticidade do Templo e santuário de Serápis e seus usos subsequentes é expressa por meio da forma e do design, materiais e substância dos vestígios arqueológicos. Os edifícios do período otomano estão sendo conservados de acordo com as boas práticas. O layout da cidade otomana é preservado, mas a autenticidade da sua configuração é impactada pelo desenvolvimento da área urbana ocorrido durante o último quartel do século XX. As ruínas romanas da cidade otomana foram preservadas.

A autenticidade do Santuário de Kybele do Componente 2 em Kapıkaya é expressa por meio da forma e do design, materiais e substâncias, tradições, técnicas, localização e ambiente, bem como espírito e sentimento. Quando os tumuli são considerados o reflexo do poder no território natural de Pérgamo na Antiguidade, todos eles possuem uma autenticidade no significado e no design da paisagem cultural. Os componentes 1 e 7 foram afetados por construção ilegal e o componente 8 por escavação ilegal.

Requisitos de proteção e gerenciamento

Todos os sítios arqueológicos de primeiro grau dentro da propriedade indicada para o Patrimônio Mundial, incluindo Kale Hill, os aquedutos, o Asclepion, o distrito de prazer romano de Musalla Mezarlık, o Serapeum, o santuário escavado na rocha tumuli e Kybele, e os sítios urbanos estão sob proteção da Lei de Preservação Nacional, no.2863. Todos os monumentos dentro dos sítios urbanos também são protegidos pela Lei de Preservação Nacional no. 2863. Esses sítios urbanos formam principalmente os bairros otomanos e áreas comerciais e a maioria tem o status de sítio arqueológico de segundo ou terceiro grau. Todo e qualquer tipo de conservação, obras de preservação ou construção relacionadas aos monumentos, dentro do sítio arqueológico e / ou urbano, estão sujeitos à aprovação do Conselho Regional de Conservação-2.

A Prefeitura de Bergama elaborou um Plano de Conservação Urbana em 2012 para preservar o sítio urbano de forma unificada com sua vizinhança. Fachadas de rua e detalhes de estruturação tradicionais, incluindo técnicas, materiais utilizados, lay-out e configuração foram levados em consideração.
A gestão do bem indicado é coordenada pelo Escritório de Gestão do Patrimônio Mundial do Município de Bergama, que foi estabelecido no final de 2011, e pelo "Órgão Consultivo" e "Órgão de Coordenação e Supervisão", que são responsáveis ​​por aprovar e implementar o plano de gestão e sobre quais instituições administrativas estaduais e locais, universidades, ONGs e representantes de muhktars estão representados. Um gerente de local foi nomeado. Além do atual sistema de preservação e conservação, o Escritório de Gestão do Patrimônio Mundial e os órgãos relevantes começaram a preparar um plano de gestão, que será o principal guia para cooperação e monitoramento abrangente de todo o Patrimônio Mundial e está planejado para ser concluído no início de 2016.