Guerra e sacrifício:a tumba de Fu Hao
Representação escultural moderna de Fu Hao na Tumba de Fu Hao (Tumba 5 em Xiaotun), Yinxu, Anyang, Henan, China (foto:Gary Todd, CC0 1.0)
Quem foi Fu Hao?
Mapa do Shang (mapa subjacente © Google)
Comandante militar, proprietário de terras, administrador, consorte real, e mãe do herdeiro do trono - a rainha guerreira Fu Hao (ou Lady Hao) é uma das mulheres mais extraordinárias da história do mundo antigo. Fu Hao, que viveu durante o século 13 a.C., foi uma das três consortes reais do vigésimo primeiro rei da dinastia Shang, Wu Ding, que governou da última capital da dinastia Shang em Yin, localizada na atual Anyang, na província de Henan.
A história da vida notável de Fu Hao pode ser reunida a partir de objetos encontrados em sua tumba pródiga perto de Xiaotun em Anyang, bem como inscrições em cascos de tartaruga e escápulas de boi (às vezes chamados de “ossos de oráculo”) usados em cerimônias de adivinhação realizadas por seu marido Wu Ding.
A partir dessas inscrições de "osso de oráculo", aprendemos que Fu Hao não era apenas uma consorte real e mãe do herdeiro aparente, mas também ocupava um alto status como general militar segundo no comando do rei. Com os generais mais importantes da história de Shang sob seu comando, ela liderou milhares de tropas em campanhas militares bem-sucedidas contra tribos hostis além das fronteiras de Shang. Ela também participou de rituais de sacrifício para apaziguar os espíritos ancestrais que os Shang acreditavam influenciar todos os aspectos de suas vidas. Inscrições gráficas em ossos de oráculos e objetos encontrados na tumba de Fu Hao ilustram como ela capturou seus inimigos na batalha e os sacrificou a seus ancestrais por meio da culinária, decapitação, queimando, e fervendo-os vivos.
Ossos Oracle
Um osso de oráculo do reinado do Rei Wu Ding (final da dinastia Shang), mas não da tumba de Fu Hao, c. 1200 a.C.E., Anyang, Província de Henan, China (Museu Nacional da China; foto:BabelStone, CC BY-SA 3.0)
Antes da tumba de Fu Hao ser descoberta em 1976, só sabíamos o nome dela pelas inscrições de ossos do oráculo descobertas em Xiaotun, em Anyang. Ossos Oracle, muitos dos quais foram remontados a partir de fragmentos, dar-nos informações valiosas sobre a sociedade e religião Shang durante o final dos Shang (1200-1000 a.C.), especialmente as esperanças, medos, e as preocupações dos falecidos reis Shang.
Começando com o Rei Wu Ding, os falecidos reis Shang tentaram se comunicar com seus ancestrais e Di (o Deus Supremo) por meio de adivinhação com ossos de oráculo para prever o futuro. Eles usavam plastrões de tartaruga e escápulas bovinas polidas e perfuradas com pequenas cavidades em um dos lados. Quando o calor foi aplicado às cavidades com um atiçador quente, os ossos quebrariam do outro lado. Durante a cerimônia de adivinhação, o adivinho falou uma acusação (proposição) que transmitia as preocupações do rei ou algo que ele precisava saber. A acusação foi falada em pares, no positivo e no negativo, como "O parto de Fu Hao será auspicioso" e "O parto de Fu Hao não será auspicioso." A cada carga, o atiçador quente era aplicado a uma cavidade e o osso rachava, fazendo um dramático "disco!" som. O rei (e ocasionalmente o adivinho) então leu e interpretou as rachaduras. Depois que o ritual acabou, um escriba gravou um registro da adivinhação no osso, incluindo a data, nome do adivinho, tópico de adivinhação, e às vezes um prognóstico e um resultado (se tivermos sorte!).
Os reis Shang em Anyang adivinhavam sobre vários tópicos de preocupação de sacrifícios, campanhas militares, e expedições de caça, para o clima, agricultura, doença, sonhos, e parto. Rei Wu Ding, quem é responsável pela maioria dos registros de adivinhação, frequentemente adivinhado sobre Fu Hao, tanto enquanto ela estava viva quanto após sua morte, quando se tornou uma ancestral real. No caso de uma inscrição sobre o parto de Fu Hao, descobrimos que foi desfavorável. Ela tinha uma filha.
Reconstrução da Tumba de Fu Hao (Tumba 5 em Xiaotun), final da dinastia Shang, 1200 a.C.E., Yinxu, Anyang, Henan, China (foto:Gary Todd, CC0 1.0)
Estrutura e inventário da tumba
Escavação da tumba de Fu Hao
Apesar do status de Fu Hao na sociedade Shang, ela não teve um enterro no cemitério real de Xibeigang, onde os reis da última capital da dinastia Shang foram sepultados. Em vez de, e sorte para nós, ela foi enterrada em um local onde os ladrões de túmulos não pensaram em olhar. Seu túmulo foi descoberto 200 metros a oeste das ruínas de palácios da capital, templos, e arquivos de ossos de oráculo, bem como perto de vários túmulos menores em Xiaotun. Ao contrário das enormes tumbas do cemitério real que foram saqueadas na antiguidade, A tumba de Fu Hao permaneceu intacta até sua escavação em 1976. Enquanto o imenso tamanho das tumbas reais dos reis Shang paira sobre o modesto local de descanso de Fu Hao, a escavação de sua tumba nos deu nosso primeiro vislumbre da vasta riqueza da realeza Shang e seus luxuosos costumes funerários.
Jade ge punhal, Figura ajoelhada, jade pei, da Tumba de Fu Hao (Tumba 5 em Xiaotun), final da dinastia Shang, 1200 a.C.E., Yinxu, Anyang, Henan, China (foto:Gary Todd, CC0 1.)
Figura ajoelhada, jade pei , da Tumba de Fu Hao (Tumba 5 em Xiaotun), final da dinastia Shang, 1200 a.C.E., Yinxu, Anyang, Henan, China (foto:Zcm11, CC BY-SA 3.0)
Figura ajoelhada, jade, da Tumba de Fu Hao (Tumba 5 em Xiaotun), final da dinastia Shang, 1200 a.C.E., Yinxu, Anyang, Henan, China
A tumba de Fu Hao era uma cova de terra vertical medindo 5,6 x 4 metros com uma profundidade de 7,5 metros. Os arqueólogos acreditam que Fu Hao foi enterrado em caixões feitos de madeira laqueada vermelha e preta. Seu túmulo estava equipado com cerca de 1, 600 objetos funerários, 16 vítimas humanas, e 6 cães. Os cães foram encontrados em uma cova de sacrifício ( yaokeng ) no fundo da tumba com uma vítima humana sacrificial, enquanto outras vítimas de sacrifício estavam no caixão externo em nichos no poço do túmulo acima, e colocado em uma plataforma de sepultamento ( ercengtai ) em torno do perímetro do poço do túmulo.
O inventário da tumba incluía 468 objetos de bronze (dos quais 130 eram armas), 755 objetos de jade, incluindo jades neolíticos passados como herança ou adquiridos por importação ou outros meios, 63 objetos de pedra, 5 itens de marfim, 564 objetos ósseos, 6, 900 conchas de cauri, e 11 vasos de cerâmica. [1]
Espelho de bronze, da Tumba de Fu Hao (Tumba 5 em Xiaotun), final da dinastia Shang, 1200 a.C.E., Yinxu, Anyang, Henan, China (foto:Gary Todd, CC0 1.0)
Alguns objetos não Shang, incluindo espelhos e facas com cabo de anel, encontrados na tumba sugerem que Fu Hao pode ter vindo de uma origem não Shang. Contudo, ela pode ter adquirido esses objetos como saque em suas muitas expedições militares.
Bronze amassado com seu título póstumo, “Si Mu Xin” inscrito nele (como visto na fricção à direita), da Tumba de Fu Hao (Tumba 5 em Xiaotun), final da dinastia Shang, 1200 a.C.E., Yinxu, Anyang, Henan, China (foto:Gary Todd, CC0 1.0
Vasos rituais de bronze
A tumba de Fu Hao continha mais de 200 vasos rituais de bronze, indicativo de seu status social e ritual na sociedade Shang. 160 de seus bronzes estavam inscritos com seu nome, que significa “Filha Nobre, ”Enquanto outros foram inscritos com seus títulos póstumos - Rainha Xin, Mãe Xin, e Ancestress Xin. Os últimos foram lançados e usados pelo Rei Wu Ding, Os filhos de Fu Hao, e seus parentes para fazer sacrifícios por ela em seu funeral.
O nome “Xin” foi derivado de um dos nomes dos dias da semana Shang de 10 dias. "Xin" se refere ao dia cíclico em que os sacrifícios foram feitos ao espírito de Fu Hao após sua morte.
Reconstrução do altar sacrificial acima da tumba de Fu Hao (Tumba 5 em Xiaotun), final da dinastia Shang, 1200 a.C.E., Yinxu, Anyang, Henan, China (foto:Gary Todd, CC0 1.0
Os arqueólogos acreditam que uma estrutura ao ar livre ficava originalmente acima da tumba de Fu Hao, onde seus descendentes vivos continuaram a apaziguar seu espírito por meio de ofertas de sacrifício feitas todos os dias "Xin" da semana.
Outros bronzes na tumba foram inscritos com o nome Rainha Qiao Gui, um título póstumo e o nome de uma ex-consorte real. Estes eram provavelmente bronzes encomendados e usados por Fu Hao durante sua vida em sacrifícios dirigidos a seus ancestrais maternos que tinham o nome de clã "Qiao" e o título póstumo, ou nome do templo / dia “Gui”. A Rainha Qiao Gui também aparece em inscrições de ossos de oráculos. Marido de Fu Hao, Rei Wu Ding, fez sacrifícios para Qiao Gui e às vezes perguntou se Fu Hao também deveria. Fu Hao teria usado vasos de bronze Qiao Gui no dia “Gui” específico para fazer sacrifícios a seu ancestral. Os vasos foram enterrados na tumba de Fu Hao para que ela pudesse continuar a fazer sacrifícios a Qiao Gui na vida após a morte. Fu Hao também usou vasos gravados com seu próprio nome, mas estes não eram limitados na adoração a um espírito real.
Esta embarcação é decorada com frontal taotie com gui dragões usados como motivos de preenchimento. As pernas planas têm a forma de gui dragões também. Bronze presas da Tumba de Fu Hao (Tumba 5 em Xiaotun), final da dinastia Shang, 1200 a.C.E., Yinxu, Anyang, Henan, China (foto:Siyuwj, CC BY-SA 4.0). Clique aqui para ver o taotie delineado no presas .
Bronze jue navio da Tumba de Fu Hao (Tumba 5 em Xiaotun), final da dinastia Shang, 1200 a.C.E., Yinxu, Anyang, Henan, China (foto:Gary Todd, CC0 1.0)
A reunião de vasos rituais de Fu Hao incluía tipos de vasos característicos da dinastia Shang, como um conjunto graduado de quarenta tripé jue recipientes para servir vinho, um conjunto de três fangjia , e um conjunto de cinco presas embarcações.
Esses vasos são decorados com a característica taotie mascarar , um motivo que foi onipresente na decoração de bronze Shang desde a fase Shang intermediária (período Zhengzhou).
Em forma de coruja de bronze zun da Tumba de Fu Hao (Tumba 5 em Xiaotun), final da dinastia Shang, 1200 a.C.E., Yinxu, Anyang, Henan, China (foto:Gary Todd, CC0 1.0)
Bronze guang da Tumba de Fu Hao (Tumba 5 em Xiaotun), final da dinastia Shang, 1200 a.C.E., Yinxu, Anyang, Henan, China (foto:Gary Todd, CC0 1.0)
Tipos de embarcações inovadores em formas de animais, real e fantástico, também foram incluídos no inventário de Fu Hao. Isso revela a engenhosidade dos fundidores de bronze Shang. Os exemplos incluem dois em forma de coruja zun recipientes de vinho e um criativo em forma de animal guang vaso usado para derramar bebidas alcoólicas em rituais Shang.
o guang justapõe um composto de um felino e uma coruja no design do navio. A parte frontal da tampa do guang tem a forma de um felino com presas à mostra, enquanto a parte traseira tem a forma de uma coruja com olhos redondos e bico pontudo. Os corpos dessas criaturas estendem-se para baixo até a embarcação propriamente dita, onde vemos os membros do felino e sua longa cauda enrolada, e as asas da coruja contra um fundo de espirais quadradas (chamadas Leiwen , ou “padrão de trovão”). Típico da decoração de bronze Shang, dragões de perfil ( gui ) e pássaros são usados como motivos de enchimento e o cabo é adornado com uma cabeça escultural de animal. Flanges em forma de gancho que correm ao longo da borda da tampa e sob a bica do vaso destacam seu perfil curvo. Com a falta de referências textuais Shang à decoração de bronze, o significado desse vocabulário rico e imaginativo de imagens de animais é desconhecido. O vocabulário decorativo dos bronzes Shang pode ser puramente ornamental, mas a conexão com a função ritual dos vasos de bronze não pode ser ignorada.
Embora a técnica de cera perdida fosse usada em outras partes da Eurásia na época para fundição de bronze, Os fundidores Shang empregaram uma técnica de molde de peça local distinta para fundir recipientes de bronze. Com a técnica de moldagem de peças, o lançador começou com um modelo de argila do vaso, completo com decoração entalhada, e então criou um molde de peça do modelo de argila que poderia ser usado para fundição. O molde de peça para um recipiente redondo teria duas seções externas, Um núcleo, e uma tampa com um sifão para derramar bronze fundido nas cavidades ocas do molde. Os rodízios Shang nunca reutilizaram o modelo original de argila ou o molde, que foi quebrado no processo de fundição. Cada vaso de bronze encontrado no túmulo de Fu Hao foi feito de um molde de argila original, mesmo aqueles feitos para combinar conjuntos de vasos.
Bronze yue machado da Tumba de Fu Hao (Tumba 5 em Xiaotun), final da dinastia Shang, 1200 a.C.E., Yinxu, Anyang, Henan, China (foto:Augusthaiho, CC BY-SA 4.0)
Machado sacrificial de Fu Hao
Bronze yue machado com um par de confronto gui dragões, da Tumba de Fu Hao (Tumba 5 em Xiaotun), final da dinastia Shang, 1200 a.C.E., Yinxu, Anyang, Henan, China
Mais de 130 armas enterradas na tumba de Fu Hao atestam seu poder e status como uma líder militar feminina e praticante de ritual sob o rei Wu Ding. A tumba de Fu Hao rendeu quatro grandes, bronze liso yue eixos associados à atribuição de autoridade militar. Textos escavados e transmitidos também atestam o uso de yue machados em rituais de decapitação, em que Fu Hao participou.
Um dos machados de Fu Hao é decorado com um par de gui dragões, renderizado no perfil, com as bocas bem abertas em torno de uma cabeça humana flutuante. A iconografia está relacionada à função do machado como uma arma do carrasco para decapitação, mas também pode estar ligada ao status de Fu Hao como consorte de Wu Ding. Existem apenas dois exemplos do motivo, e ambos estão conectados aos consortes de Wu Ding por meio de inscrições. [2]
A descoberta da tumba de Fu Hao e dos objetos materiais que ela usou na vida e na morte não apenas corroborou as inscrições de ossos do oráculo sobre esta consorte real favorita do Rei Wu Ding, mas também confirmaram o papel de Fu Hao como uma das comandantes militares mais importantes do sexo feminino, guerreiros, e ritualistas na história da China antiga.
Notas:
[1] Robert Bagley, “Shang Archaeology, " no História de Cambridge da China Antiga:das origens da civilização até 221 a.C., eds. Michael Loewe e Edward Shaughnessy (Cambridge:Cambridge University Press, 1999), p. 202 [2] Xiaoneng Yang, ed. A Idade de Ouro da Arqueologia Chinesa (New Haven e Londres:Yale University Press, 1999), pp. 176-177.
